В народе говорили: «Одежду можно залатать, а живот не залатаешь», — поэтому подготовке к зиме уделяли особое внимание. Жители возили зерно на Среднюю мельницу, мололи пшеницу и заготавливали муку и талкан.

Объединение племён и создание колхоза «Бириккен»

В кочевом обществе у каждого племени были свой глава и аксакалы, а важные вопросы решались на советах. Одним из известных людей того края был Өтөгөн олуя. Народ почитал его за справедливость, мудрость и призывы к согласию между племенами.

После Октябрьской революции 1917 года в жизни кыргызского народа начались большие перемены. В конце 1920-х — начале 1930-х годов советская власть приступила к оседлому расселению кочевников и организации колхозов.

Сначала племена Калмакы, Чымчык и Дуйшом образовали три отдельных колхоза. Некоторые люди, выступавшие против советской власти или считавшиеся баями-манапами, подверглись преследованиям и были сосланы. Среди них были те, кого отправили на Дальний Восток, в Сибирь и даже на Украину.

В 1932–1933 годах было принято решение объединить три племени в одно село. Для нового поселения люди выбрали берег реки Кегети, у подножия горы Кароол-Добо. Эта местность была удобна для скотоводства — с обширными пастбищами и обильной водой.

Весь скот, имущество и земли племён объединили и создали новый колхоз. В значении «объединились главы всех племён» колхозу дали название «Бириккен».

Годы войны и развитие села

Новообразованное село Бириккен постепенно развивалось, налаживались скотоводство и земледелие. В селе начали строить школу, клуб и другие общественные здания.

Когда в 1941 году началась Великая Отечественная война, многие парни села Бириккен ушли на фронт. По словам жителей, среди ушедших были удостоенные орденов и медалей, в том числе кавалеры ордена Красной Звезды. Многие воины не вернулись с войны, некоторые вернулись ранеными.

Жители села и поныне чтят своих предков, внёсших вклад в Победу трудом на фронте и в тылу.

Переселение народов Кавказа

В 1943–1944 годах в результате сталинских репрессий представители балкарского и карачаевского народов, переселённых с Кавказа, были размещены в Кыргызстане, в том числе и в селе Бириккен.

Местные жители приняли их тепло и выделили им место в центре села. Переселенцы с Кавказа расселились отдельной улицей и постепенно смешались с местным населением. Некоторые породнились, установив родственные связи.

В 1957–1958 годах большинство из них вернулись на историческую родину. Но они не забыли тёплого отношения в Кыргызстане и сохраняли связь с жителями села. И сегодня в народе сохраняется название «Балкарская улица», оставшееся с тех времён.

В составе колхоза «Сын-Таш»

После войны колхоз «Бириккен» развился и стал одним из передовых хозяйств. В 1959 году мелкие колхозы объединили, и был создан крупный колхоз «Сын-Таш». В его состав вошли сёла Сын-Таш, Кызыл-Арык, Тельман, Киров, Ак-Сай, Рот-Фронт и Бириккен.

Обширные пастбища, орошаемые земли и удобные для скотоводства угодья села Бириккен внесли большой вклад в развитие общего колхоза.

В 1966 году председатель колхоза «Сын-Таш» Карыпбай Курманов за трудовые успехи был удостоен высшей в то время награды — звания Героя Социалистического Труда.

Происхождение названия села Өтөгөн

После обретения Кыргызстаном независимости в 1991 году в селе началась работа по возрождению национальных ценностей. Местные жители обратили внимание на возвращение исторических названий.

В 1992 году был поднят вопрос о переименовании села, и по решению большинства село Бириккен стало называться Өтөгөн. Это решение было принято с целью навсегда сохранить место Өтөгөн олуя в истории народа.

В том же году Бириккенской средней школе было присвоено имя известного кыргызского поэта-сатирика Жапаркула Алыбаева.

Имена известных людей получили и некоторые улицы села — среди них журналист Таштанбек Ашыралиев и руководитель колхоза Тутун Жаныбаев.

Об Өтөгөн олуя

По сохранившимся в народной памяти сведениям, Өтөгөн, сын Толубая, жил приблизительно в 1842–1914 годах. За справедливость, мудрость и дар предвидения народ прозвал его «олуя» (провидец).

В сохранившихся преданиях рассказывается, что Өтөгөн олуя улаживал споры между кыргызами и казахами и призывал народ к согласию.

К его могиле по сей день приходят люди из ближних и дальних мест, читают молитвы. Потомки возвели над могилой кумбоз и оградили её.