Какие в Алматы "третьи места", как они появляются и почему их нужно сохранить — корреспонденту Tengrinews.kz рассказывают городские исследовательницы Алеся Нугаева и Жанар Шакиева.

Зачем алматинцы изучают родной город?

Почти весь июль Алеся Нугаева и Жанар Шакиева из сообщества урбанистов и городских исследователей Gorozhanym водили по Алматы большие экскурсии. Свой проект они назвали KEZDESUkhana, что переводится как "место встречи".

Это были не просто прогулки по знаковым местам с рассказами о достопримечательностях, а скорее арт-путешествия, во время которых участники погружались в историю города. Но не самостоятельно: проводниками для них становились те, кому действительно было что показать: дизайнеры, художники, архитекторы. Вместе они создавали ментальные карты любимых мест Алматы, изучали городские слои через скетчинг, делились личными историями и участвовали в создании коллективных арт-объектов.

Например, каждый участник взял себе по керамической плитке, на которой написал признание в любви к Алматы, и теперь, по задумке авторов, они должны появиться в разных точках города. Правда, пока не решено, как это согласовать с местной администрацией.

Во время экспедиции в Алматы. Фото: Instagram-проекта KEZDESUkhana

На улице стояла жара, сезон отпусков был в самом разгаре, но экспедиции собрали почти 300 человек. Около 250 были обычными горожанами, ещё около 50 — экспертами, урбанистами, исследователями и представителями самых разных творческих профессий. Точного числа исследовательницы и сами не знают — никто специально не вёл подсчёт, ведь все люди присоединялись к экспедициям добровольно.

Ни эксперты не получали денег за свою работу, ни участникам не приходилось платить за возможность узнать что-то новое. Кстати, большинство тех, кому это оказалось интересно, родились и выросли именно в Алматы.

Мы спрашиваем у Алеси и Жанар, почему именно сейчас возникла идея провести эти экспедиции. Они отвечают на этот вопрос по-разному.

"Всего десять лет назад я ещё училась в школе. Но даже я могу сказать, что городская жизнь изменилась. Раньше люди активнее участвовали в разных инициативах, а сейчас большинство настолько заняты работой, что включаются в жизнь города, только если остаются силы. Именно поэтому сегодня особенно важно создавать пространства и проекты, которые помогают людям снова встречаться, общаться и чувствовать себя частью города".

Добавить автора цитаты

Добавить изображение

Жанар Шакиева

городская исследовательница

Алеся продолжает её мысль:

"Почему именно сейчас? Потому что сегодня мы всё чаще сталкиваемся с изменениями городской среды, которые заставляют людей чувствовать тревогу. Именно в такие моменты особенно важно вернуть себе право на город. Самое малое, что можно сделать: выйти и начать внимательно смотреть на свой город, фиксировать, фотографировать".

Добавить автора цитаты

Добавить изображение

Алеся Нугаева

городская исследовательница

Эта мысль сегодня звучит особенно актуально. Например, пока одни алматинцы исследовали город во время экспедиций, другие пытались разобраться в том, что ждёт их районы в ближайшие годы.

Так, в июле сотни жителей пришли на общественные слушания по корректировке Генерального плана Алматы. Больше всего людей волновала судьба исторических районов — Компота, Татарки и Маяка, где обсуждается изменение функционального назначения территорий и возможная реновация. Многие переживали, что в результате могут исчезнуть места, с которыми тоже связана история нескольких поколений семей. И люди считают, что их чувства должны учитываться при принятии решений.

Так что же такое "третьи места"?

Вообще, концепцию "третьих мест" (third places) в 1989 году предложил американский социолог Рэй Ольденбург в книге The Great Good Place. Он разделил повседневную жизнь человека на три пространства:

первое — дом,

второе — работа или учёба,

третье — общественные локации, где люди проводят время добровольно, общаются, знакомятся и становятся частью городского сообщества.

К "третьим местам" относят парки, библиотеки, рынки, небольшие кафе, общественные бани, дворы, культурные центры и другие пространства, открытые для самых разных людей.

По мнению Ольденбурга, именно такие места укрепляют социальные связи, формируют чувство принадлежности к городу и делают жизнь более устойчивой.

Во время экспедиции в Алматы. Фото: Instagram проекта KEZDESUkhana

Алеся Нугаева к таким пространствам относит, например, алматинский Зелёный базар, бани "Арасан" или дом на Барибаева.

"Зелёный базар — это не просто точка, где можно купить картошку, а баня "Арасан" не просто место, где можно помыться. Это целая система человеческих связей, ритуалов, знакомств и взаимодействий. Именно эта многослойность и делает их настоящими "третьими местами", — поясняет она.

И вспоминает истории людей, с которыми команда познакомилась во время съёмок фильмов про эти локации:

"На Зелёном базаре мы нашли героиню, у которой прабабушка торговала здесь много лет назад. Тогда это ещё не было зданием — были просто прилавки. Именно этот базар дал её прабабушке возможность поднять пятерых детей, дать им образование. А потом её дети сами строили Алматы, любили его. И её потомки до сих пор приходят на этот рынок и понимают, откуда они. Если ты сносишь такие места, то стираешь истории многих-многих людей".

Она не случайно уделяет много внимания именно этому рынку. Дело в том, что в других городах Центральной Азии тоже существовали свои Зелёные базары, но их снесли. Например, так произошло в Душанбе.

"Уничтожать базар у нас, в Центральной Азии, это же как вырывать из себя позвоночник. К счастью, в Алматы это пока ценится, но хотелось бы ещё раз напомнить, что это огромное богатство, пусть и не всегда очевидное", — говорит Нугаева.

Что касается бани "Арасан", то и здесь исследовательницы встретили человека, для которого это место стало частью всей его жизни:

"Мы познакомились с мужчиной, который всю жизнь проработал в этой бане. И именно в день наших съёмок у него был последний рабочий день перед выходом на пенсию. Он рассказал, что впервые приехал в Алматы поступать в университет. И родственники отвели его в баню. Она показалась ему безумно красивой, как театр. Потом он окончил университет, стал инженером и пришёл сюда работать. В бане он проработал всю свою жизнь. Это история одного человека, но она показывает, что такие места не менее ценны, чем памятники архитектуры".

При этом если люди лишаются таких значимых мест, то они теряют свою идентичность. По словам Нугаевой, существуют самые разные исследования, которые показывают: если человек не может сформировать свою городскую идентичность, не стоит рассчитывать, что он останется жить на этом месте — он уедет. А значит, город потеряет свой социальный капитал, своих активных людей и свой потенциал.

История Новой площади

Исследовательницы считают, что Алматы сейчас переживает период трансформации и пока невозможно сказать, каким он станет в итоге.

"Меняется сам город, меняются сообщества, меняются люди: кто-то уезжает, кто-то приезжает, многие переосмысляют себя. И мне кажется, сейчас особенно важно, чтобы люди не разошлись каждый по своим "пузырям", а продолжали собираться вместе и вместе строить новую городскую идентичность. Чтобы город не исключил нас из своей истории, а мы могли влиять на то, каким он станет", — говорит Шакиева.

По словам урбанисток, историю трансформации Алматы хорошо видно на примере Новой площади. В советское время она создавалась как место, где должны были собираться люди: здесь проходили парады и государственные праздники. После распада СССР именно на этой площади было объявлено о независимости Казахстана.

Позже она стала символом уже другой эпохи — открытости, праздников и городской свободы. Здесь проходили рок-концерты, фестивали, запускали воздушные шары.

Новая площадь в Алматы после реконструкции, 2026 год. Фото: ©️ Tengrinews.kz / Марат Альжанов

Однако затем настроение города постепенно начало меняться. Несмотря на то что Новая площадь остаётся одним из крупнейших общественных пространств, массовые праздники и мероприятия стали проводить здесь всё реже, а со временем их и вовсе перенесли в другие места.

В 2022 году здесь разворачивались события Кантара, после которых площадь стала вызывать у многих горожан совсем другие ассоциации.

Но и это оказалось лишь очередным этапом её истории. После тех трагичных дней Новую площадь надолго закрыли на реконструкцию и открыли лишь несколько недель назад. Какой она станет теперь, говорить пока рано. А ещё здесь планируют создать огромный музей науки для детей с интерактивными экспонатами.

По мнению урбанистов, новую роль этого пространства определят не архитектурные решения, а то, как его будут использовать жители и какие новые городские практики здесь сформируются.

Зачем нужно наследие города?

Во многом снос архитектуры в городах Центральной Азии эксперты объясняют желанием избавиться от советского наследия и считают, что без этого государствам будет сложно отстаивать своё будущее.

Нугаева и Шакиева знакомы с этой концепцией и дают ей право на жизнь, однако есть уточнение:

"Мы всё время пытаемся показать, что ценность города не ограничивается архитектурой. Архитектура, безусловно, важна. И мы понимаем, что города, которые строились в нашем регионе во времена СССР, — это отражение видения тех, кто был у власти. Существовали и другие идеи, другие авторы, которые не получили признания. Но есть ещё человеческая жизнь, которая складывается вокруг этих мест на протяжении поколений, и именно её важно ценить", — говорит Нугаева.

Она предлагает сместить фокус с постоянных споров об архитектуре на средовой подход (environmental approach), который рассматривает город как единую экосистему. В таком подходе ценность имеют не только здания, но и люди, сообщества, природная среда и сложившиеся связи между ними.

"Если держать в центре внимания живую ткань города, то каждое решение — чиновника, бизнесмена или любого другого человека, который влияет на город, — будет более взвешенным и бережным", — поясняет Нугаева.

Во время экспедиции в Алматы. Фото: Instagram проекта KEZDESUkhana

При этом, по словам исследовательниц, сейчас многие горожане жалуются, что их мнение по разным вопросам учитывается всё реже.

"Мне кажется, это в целом общемировая тенденция. Она связана не столько с политическим поворотом, сколько с капиталистическим. Всё сегодня подчиняется идее потребления, консюмеризма, продукта. Всё постепенно выхолащивается до состояния, в котором его можно продать. А то, что не вписывается в эту логику, постепенно отодвигается на второй план, будто становится невозможным или вовсе перестаёт существовать", — говорит Нугаева.

Впрочем, по её мнению, право на город невозможно сохранить, если воспринимать его лишь как пространство между домом и работой. Пока жители не чувствуют город своим, перестают участвовать в его жизни и обсуждении его будущего, решения принимаются без них. И однажды можно проснуться и обнаружить, что привычное изменилось.

Вернуть утраченную связь с ним, считает она, гораздо сложнее, чем сохранять. Поэтому право на город начинается с простого: исследовать его и чувствовать себя не сторонним наблюдателем, а его полноправным жителем.