Turmush — Turmush продолжает серию материалов об истории Кеминской долины.

Село Кичи-Кемин после Үркүна — возвращение, восстановление и открытие первой школы

Об архивных сведениях об установлении советской власти в Кемине, противоречиях эпохи коллективизации, жертвах кровавых репрессий и о прославленных кыргызских женщинах, добравшихся до Москвы и встретившихся с Крупской и Фрунзе, корреспонденту Turmush рассказала руководитель библиотеки №5 села Кичи-Кемин Роза Норузбаева.

Сад Кочкорбая, проект Тмарова и первые колхозы

По словам Розы Норузбаевой, в конце весны 1921 года сад Кочкорбая стал центром: там установили юрты и водрузили красный флаг. «Здесь разместились партячейка, батрачком и сельский совет. Большую роль в организации сёл сыграл Казакбай Токтосунов.

В те годы приехал русский инженер по фамилии Тмаров и начертил проект большой дороги, пересекающей край. Эта дорога должна была пройти от села Кичи-Кемин через Сары-Кунгой и Верный (Алма-Ату), а также от Кемина — через Ак-Тюз, от Жол-Булака — через Балыкчи и участок, где находился сад Кочкорбая, и вести в сторону Алма-Аты.

С проектом ознакомились местные руководители: от партячейки — Омуралы Жаныбеков, от батрачкома — Жамалидин Жумабаев, председатель ревкома — Иса Тунгатаров, руководитель сельсовета — Казакбай Токтосунов и секретарь Ташы Мураталиев», - говорит руководитель библиотеки.

Позднее, по данным Норузбаевой, в 1922 году, было создано артельное общество, в 1924 году — ТОС (Товарищеский общественный союз), а в 1929 году — колхоз «Тегизчил», объединивший хозяйства от Бейшеке до Ильича.

Директор библиотеки рассказала, что в 1932 году усилился голод: работавшим в поле на пахоте не хватало еды, и рабочие голодали. Из-за недовольства — «руководители о нас не заботятся» — пахари, оседлав лошадей без сёдел и взяв в руки дубины, напали на работников конторы и избили их.

«После тех событий хозяйство было разделено, и в 1933 году в селе образовались колхозы «Кертабылгы», «Эпкиндуу» и «Карой», а край стал называться сельсоветом «Уч-Урук». Среди тогдашних руководителей были Жаныбай Кененбаев (в 1938–1947 годах — депутат Верховного Совета СССР), Апенди Молдочаров, Абдыкерим Суранчиев и другие.

Из народа выдвинулись и инициативные женщины, которых прозвали «Уч карагер» («Три вороных»). Это Расыя Сарыбаева — агроном-парторг; Кульсун Мамырбаева — парторг женотдела (в 1926 году она организовала первую библиотеку, или «Красный уголок»); Жамийла Байтерекова — председатель», - рассказала она.

Согласно архивным данным библиотечного фонда, известная кыргызскому народу Турсун Осмонова в 1917 году, после Уркун, была найдена односельчанами, когда блуждала в предгорьях хребта Какшаал-Тоо [степная зона на границе Кыргызстана и Китая], и благополучно возвращена на родину.

«Её судьба, начавшаяся с жизни рабочей-крестьянки, позже переплелась с крупными историческими событиями: в 1919–1920 годах она работала в Токмокском продотряде, собирала продовольствие для фронта, участвовала в борьбе с басмачами. В составе 12-го пехотного полка четвёртой татарской бригады она дошла до Бухары, выполняя не только санитарные, но и разведывательные задачи, за что была награждена. Когда Кыргызстан стал автономной областью, она работала инструктором Киробкома и через газету «Эркин Тоо» боролась за равноправие кыргызских женщин.

В 1925 году, направляясь на совещание угнетённых женщин Востока, Турсун Осмонова в пути познакомилась с семьёй М.В. Фрунзе, а в Москве встретилась и с ним самим. Она беседовала с Крупской, Куйбышевым и Кларой Цеткин.

М.В. Фрунзе провёл её в Кремль и представил супруге В.И. Ленина Надежде Крупской и Валериану Куйбышеву. Турсун апа от имени кыргызских женщин подарила Крупской вышитый настенный ковёр (туш кийиз). Также она встретилась с лидером международного женского движения Кларой Цеткин и беседовала с ней о тяжёлой судьбе кыргызских женщин», - сообщила Роза Норузбаева.

В 1927 году Турсун Осмонова в качестве делегата XIII Всероссийского съезда Советов РСФСР с большой трибуны сделала доклад о культуре и хозяйстве Кыргызской АССР.

Руководитель библиотеки также рассказала, что в укреплении советской власти на юге свой вклад внесли и местные жители:

- Саманбай Дөөлөтов [Доолотов] — в 1922 году учился в Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте, работал на партийной должности (погиб в бою под Уч-Коргоном; в Старом Ташкенте есть улица его имени);

- Кашкарбек Көчөрбаев [Кочорбаев] — служил в Красном отряде, участвовал в поимке басмачей, убивших Уркую Салиеву;

- Жапар Калымбаев — проявил героизм в уничтожении банды известного басмача Кор-Шермата;

- Асранкул Ибраимов — активно участвовал в борьбе против басмачей на юге и в Нарынском крае.

Суровые годы сталинских репрессий и их жертвы

Норузбаев рассказала, что когда советская власть окрепла и жизнь народа стала налаживаться, волна репрессий 1930-х годов поглотила лучших сыновей народа.

Один из них — Осмон Эшназаров. Он получил образование в Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте, работал вместе с Юсупом Абдрахмановым и Касымом Тыныстановым и дослужился до должности народного комиссара по совхозам Кыргызской ССР (министра сельского хозяйства). Однако, не достигнув и 30 лет, будучи недавно женатым, в 1937 году он был расстрелян.

Местный житель Маамытбек Бабаев так вспоминает о своём репрессированном брате Садыке Бабаеве:

«Садык служил в НКВД, был начальником милиции в Кара-Балте. Чтобы уберечь от раскулачивания бая Сооронбая из рода солто, он женился на его дочери и тем спас его. За это его сняли с должности, а позже, когда он работал в Таласе, в 1937 году арестовали. В 1938 году, не найдя вины, его оправдали и выпустили из тюрьмы в Пишпеке. Когда мы встречали его, прежде богатырского телосложения человек исхудал до неузнаваемости, у него не было сил говорить. Безвинно арестованных и подвергшихся пыткам было очень много. Стоны, доносившиеся изнутри, когда мы подходили к тюрьме, звучат в моих ушах по сей день…».

Уникальные видеоистории о жителях регионов Кыргызстана в Инстаграме