Кто такой Нисор Мухаммад и что он сделал для таджикского народа?

Опираясь на документальный фильм «Нисор» покойного таджикского режиссёра Сафарбека Солеха и научные исследования учёного Бахтовара Темурзода, оказавшиеся в распоряжении «Азия-Плюс», мы рассказываем о жизни Нисора Мухаммада и вспоминаем его неоценимые заслуги.

Путь борца: от Пешавара до Душанбе и Москвы

Нисор Мухаммад Юсуфзай родился в 1897 году в городе Пешавар — местности, которая тогда находилась под властью Британской Индии, а сегодня относится к территории Пакистана. В бурной политической среде, где борьба за свободу требовала самопожертвования, он с юности присоединился к движениям за независимость Индии и Афганистана. Это было время подъёма национально-освободительных движений в колониальных странах и пробуждения свободолюбивой молодёжи.

Нисор Мухаммад был сторонником реформатора и новатора — афганского короля Амануллы-хана. Аманулла-хан взошёл на престол 21 февраля 1919 года и сразу объявил джихад против Британской империи, направив в сторону Индии войско из 12 тысяч солдат и 100 тысяч кочевых воинов.

В этой англо-афганской войне Нисор Мухаммад проявил исключительное мужество и был награждён государственной медалью «За храбрость». Однако война завершилась поражением Афганистана. Британия подвергла Кабул воздушной бомбардировке и 11 мая того же года разгромила афганские силы.

В результате Аманулла-хан был вынужден просить мира. Но последствия войны для Нисора Мухаммада, как гражданина территории, находившейся под британским контролем, оказались крайне тяжёлыми: его заочно приговорили к смертной казни.

Нисор Мухаммад бежал из тюрьмы. Через Афганистан он добрался до Ташкента — одного из центров революционных движений Средней Азии. Это путешествие стало началом новой жизни.

У истоков создания государства

Когда Нисор Мухаммад прибыл в Среднюю Азию, таджикский народ переживал тяжелый политический кризис. Присутствие более 500 турецких офицеров, попавших сюда после Первой мировой войны, усилило пантюркистские движения. В Бухаре, где на протяжении веков таджикский язык даже при тюркской династии Мангытов был государственным, теперь этот язык объявляли «символом отсталости и наследием эмирата» и вытесняли из общественной жизни. При этом часть таджикской интеллигенции ради сохранения должностей и привилегий отказывалась от своих корней.

Требования пантюркистов были откровенными и грубыми:

«Народа под названием таджики не существует! В горах Восточной Бухары живут лишь несколько горцев. А жители Самарканда и других центров — это переселившиеся персы, не имеющие права на создание самостоятельной республики».

Шириншо Шотемур первым встал на защиту таджиков и возглавил таджикскую секцию в Коммунистической партии Туркестана. Нисор Мухаммад стал вторым — мудрым сыном своего народа, который при поддержке и содействии Шотемура присоединился к этой судьбоносной борьбе. Третьим был Алексей Дьяков — востоковед, говоривший по-таджикски и писавший на персидском.

Именно благодаря самоотверженности нескольких великих людей таджики были признаны самостоятельной цивилизованной нацией, а фундамент Советского Таджикистана был заложен. И Нисор Мухаммад сыграл важную роль на этом историческом пути — от подготовки первых документов до создания государственных институтов.

Нисор — просветитель

Нисор Мухаммад был не только убежденным просветителем, но и человеком борьбы, который никогда не отступал перед опасностью. В 1920 году, когда в иранском Гиляне началось народное восстание против шахского режима, Нисор Мухаммад вместе с известным политическим деятелем Серго Орджоникидзе отправился туда и провёл там пять месяцев. В ходе этих событий он встретился с революционным лидером Ирана — Мирзо Кучак-ханом Джангали.

В те бурные времена Нисор Мухаммад бесстрашно ездил в самые отдалённые сёла. Он общался с местными жителями и крестьянами, пропагандируя идеи просвещения. Его смелость была настолько известна, что современники с восхищением говорили: «Для каждого из нас большая честь идти рядом с Нисором».

Основатель печати и издательского дела

По словам исследователей, Саидризо Ализода и Нисор Мухаммад — два неразделимых столпа таджикской национальной печати. История таджикской журналистики 20–30-х годов прошлого века тесно связана с именами этих двух самоотверженных людей.

Благодаря их усилиям и при поддержке Садриддина Айни и Шириншо Шотемура 25 августа 1924 года в Самарканде вышла газета «Овози точик» («Голос таджика»). Это издание стало новой трибуной, донёсшей до всех голос таджикского национального пробуждения.

Газета рассказывала о боли и проблемах таджиков и сыграла огромную роль в национальном самосознании, духовном пробуждении и стремлении народа к свободе. Именно эта газета, основанная Нисором Мухаммадом и его соратниками, сегодня известна как государственная газета Республики Таджикистан — «Джумҳурият».

В те же годы Нисор Мухаммад и его соратники заложили основу Государственного таджикского издательства и превратили его в центр национального просвещения. Поэт-революционер Абулкосим Лахути, которого связывала с Нисором Мухаммадом крепкая дружба, также участвовал в этих начинаниях. С 1925 по 1930 год Лахути работал и творил в системе советского образования под руководством Нисора Мухаммада.

Государственное издательство особенно укрепилось после того, как 15 июня 1926 года Садриддин Айни начал работать в его самаркандском отделении литературным сотрудником. Сотрудничество этих двух выдающихся деятелей оставило яркий след в истории таджикской культуры.

Ещё одним свидетельством заслуг Нисора Мухаммада является книга на персидской графике под названием «Сказки и предания таджиков Шугнана» (издана в 1923 году в Ташкенте), которая позже была найдена среди его бумаг в Москве. Это одно из первых научных исследований, посвящённых сохранению языка таджиков горных районов.

Реформатор системы образования

Нисор Мухаммад внёс огромный вклад в создание новой системы образования Таджикистана. Этот путь начался в 1922 году, когда свободолюбивый Нисор Мухаммад начал преподавать в Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте. Одновременно он работал в Комиссии народного образования Туркестана — именно там началось его духовное и революционное сотрудничество с другим таджикским просветителем Саидризо Ализода.

Результаты этого сотрудничества укрепили культурную основу народа. В 1923 году, даже когда Таджикистан ещё не существовал на политической карте СССР, Нисор Мухаммад написал первый учебник арифметики на таджикском языке.

Следующим судьбоносным шагом стало создание Таджикского института просвещения (Инпрос) в Ташкенте, открытого 31 декабря 1924 года. Нисор Мухаммад стал организатором и первым директором этого образовательного учреждения, и уже с января 1925 года там начали обучение 60 таджикских студентов. В 1927 году институт выпустил первых выпускников.

Среди них было много тех, кто впоследствии прославился в таджикской культуре и литературе: поэт Мирзо Турсунзода, писатель Сотим Улугзода и первый таджикский генерал Мастибек Тошмухаммадов.

В 1926–1929 годах Нисор Мухаммад был назначен первым народным комиссаром просвещения Таджикистана — должность, равнозначная нынешнему министру образования.

В этот период были созданы первые школы нового типа, библиотеки и культурные учреждения Таджикистана, а двери университетов Ташкента, Москвы и Ленинграда впервые открылись для детей таджикских крестьян и рабочих. После короткого перерыва в 1930 году он вновь вернулся на пост министра просвещения Таджикистана и с честью занимал его до отъезда в Москву.

Полиглот, владевший 11 языками

Помимо руководства сферой образования, Нисор Мухаммад был настоящим учёным и интеллектуалом. Он свободно говорил на 11 языках, включая таджикский-персидский, пушту, урду, арабский, турецкий, русский и английский. Русский язык он выучил в Ташкенте под руководством профессора Семёнова и с помощью своей супруги Веры.

Рассказывают, что он с большим интересом читал на русском знаменитый роман Михаила Шолохова «Тихий Дон» и спрашивал у дочери Ираджон значение местных слов, таких как «курень» и «амбар».

Этот выдающийся политик расширял свои научные горизонты в области языкознания и этнографии Средней Азии, создавая ценные труды. Ещё одной его исторической заслугой стала поддержка научных экспедиций.

Именно благодаря его усилиям известный этнограф Михаил Андреев смог завершить свои исследования в горных районах Таджикистана. В 1926 году Нисор Мухаммад лично участвовал в научной экспедиции Академии наук СССР в Фалгар и Искандеркуль, сопровождал учёных в горах и заложил основу антропологических исследований местного населения.

По словам исследователя Бахтовара Темурзоды, Нисор Мухаммад является автором 11 научных трудов, важнейшие из которых: «Руководство по арифметике» (1923), «Азбука» (1924), «Вопрос происхождения таджиков» (1929), «Таджики на пути к истине».

Бахтовар Темурзода также пишет, что благодаря усилиям Нисора Мухаммада были изданы учебники для таджикских школ, такие как «Краткое руководство по арифметике» Н. Мухаммадова (1923), «Первый год» Саидризо Ализоды (1924), «Таджикский алфавит» Н. Мухаммадова (1924), «Грамматика таджикского языка» Саидризо Ализоды (1924, первое издание), «Таджикский алфавит» Мазхара Махдума Бурханова и Садриддина Кирома (1925), «Руководство для неграмотных» Исматулло Рахматуллозоды и Ходжимумин Шукруллозоды (1925), книга для чтения «Ключ знаний» Манофзоды (1926), «Грамматика таджикского языка» С. Ализоды (1926, второе издание), «Обучение» В. Махмуди и Т. Зехни (части I–III, 1928).

Его дальновидность и глубокие знания привели к тому, что в 1927 году он был принят в Общесоюзный комитет нового алфавита как представитель Таджикистана. Для него вопрос письменности и языка был не просто научной дискуссией, а важным элементом политической независимости таджиков.

Позже, в 1932 году, он начал преподавать языки урду и пушту в Московском институте востоковедения, что стало признанием его лингвистического мастерства на самом высоком научном уровне СССР.

Бескомпромиссный борец за правду

Как говорит таджикский режиссёр Давлат Худоназар, смотреть на Нисора Мухаммада только как на революционера и государственного деятеля было бы неправильно. Он был человеком широкого кругозора и высокой культуры. Очень любил театр и оперу. Во время жизни в Москве он вместе с супругой Верой регулярно посещал Большой театр. Рассказывают, что даже во время служебных поездок в Афганистан он находил возможность посещать оперные постановки.

В работе Нисор Мухаммад был принципиальным и твёрдым человеком, ненавидевшим подхалимов и сплетников. В воспоминаниях его коллеги Мустафо Нуриддинова говорится, что однажды на официальном собрании один из сотрудников вместо обсуждения рабочих вопросов начал распространять сплетни и личные обвинения. Нисор Мухаммад, не терпевший клеветы, схватил его и выбросил в окно. А затем сам испугался своего поступка и закричал: «Быстрее позовите врача!» Эту необычную историю его внуки до сих пор рассказывают с улыбкой.

Сам он был чрезвычайно деятельным человеком. Несмотря на большой дом в центре Ташкента и семью, жившую в Москве, он постоянно ездил между Ташкентом, Самаркандом, Душанбе и далёкими сёлами.

Нисор Мухаммад был женат дважды. Его первой супругой была Вера — женщина христианского происхождения, родившая ему троих детей: дочерей Ираджон и Гулджон и сына по имени Баз. Второй супругой стала Анна — сначала его ученица, а затем жена. В 1932 году в Душанбе она родила третью дочь Нисора Мухаммада — Гульнор.

Репрессии против выдающихся сынов таджикского народа

1933 год стал трагическим для молодой таджикской государственности. Абдурахим Ходжибоев — председатель Совета народных комиссаров Таджикистана — и Нусратулло Махсум — председатель Центрального исполнительного комитета — были сняты со своих должностей по обвинению в «националистических уклонах» и отправлены в Москву якобы для учёбы, а на самом деле — чтобы удалить их с политической сцены республики.

В это бурное время Нисор Мухаммад также находился в Москве и преподавал в Институте востоковедения.

В июне 1937 года тень сталинских репрессий нависла и над Шириншо Шотемуром, который тогда возглавлял Центральный исполнительный комитет. Его вызвали в Москву под предлогом участия в заседании Президиума ЦИК СССР. Шотемур остановился в гостинице «Метрополь», но вскоре был арестован. После него началась цепь арестов таджикских интеллигентов и руководителей.

В доме Нисора Мухаммада ужас этих ночей ощущался каждую минуту. Его старшая дочь Ираджон вспоминала те тяжёлые времена: родители жили в постоянном страхе, наблюдая, как соседей и интеллигентов одного за другим увозят. «Отец прекрасно понимал, что этот смертоносный вихрь однажды постучится и в нашу дверь».

Последняя ночь Нисора Мухаммада

Ночь 8 октября 1937 года. Дом Нисора Мухаммада в Москве был погружен в тишину. Внезапно раздался грубый стук в дверь. Несколько сотрудников НКВД вошли в дом и холодным тоном заявили, что его «срочно вызывают на работу». Нисор Мухаммад спокойно собрался и сказал дочери Ираджон: «Присмотри за детьми, накорми их, я скоро вернусь». После этого он ушел в ночную тьму.

Позже Ираджон писала:

«В тот момент мне и в голову не пришло ничего плохого. Но всю жизнь перед глазами стоит последний взгляд отца — глубокий и загадочный, будто он навсегда прощался со мной и с этим миром».

Он больше никогда не вернулся. 20 октября 1937 года Нисор Мухаммад погиб от жестоких пыток.

Анна Малухина, внучка Нисора Мухаммада, рассказывает в документальном фильме «Нисор», что следователь избивал его ногами и кулаками. Гордому 40-летнему Нисору Мухаммаду было невыносимо терпеть такое унижение, и он нанёс следователю мощный удар в лицо. Следователь упал и получил тяжелую травму, но успел нажать кнопку тревоги. Вооружённые солдаты ворвались в комнату и открыли огонь по Нисору Мухаммаду.

После смерти его обвинили в шпионаже и национализме. Его верный соратник Шириншо Шотемур был расстрелян всего через семь дней после гибели Нисора Мухаммада — 27 октября 1937 года. В те же дни были уничтожены и другие выдающиеся деятели нации — Нусратулло Махсум и Абдурахим Ходжибоев.